第一五四章 大明契约论
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> 但是……
很可怕啊!
因为它事实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
不做安安饿殍,犹效奋臂螳螂这种话能被喊出,丝毫没有让张翰林震惊,毕竟对于一个镇压饥民造反的官员来说这很合理,他是镇压饥民造反的,对他来说面前的先是造反者后是饥民,无论如何不能造反。只有镇压了造反者,剩下才是饥民,哪怕你们饿死,你们也不能造反,造反的性质就变了。
你们为什么不等着?
你们为什么不相信朝廷不相信皇帝?
你们要相信朝廷相信皇帝,赈济肯定会有的,你们只需要等着,哪怕在这期间饿死……
但你们是以一个良民身份饿死的。
而不是一个逆贼。
天命论体系下,造反就是逆贼。
但契约论体系下,造反是合理的,老百姓造反的原因是皇帝没尽到自己的保护责任,老百姓交了税,你就得保护我们,包括我们在濒临饿死时候你得给我们赈济,你做不到那就没有资格再要求我们接受你的统治。
我们有权选新的。
很可怕啊!
但是,又很合理。
是的,很合理。
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但就是因为合理它才可怕啊!
张翰林甚至不敢再讨论下去,他赶紧起身告辞。
很可怕啊!
因为它事实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
不做安安饿殍,犹效奋臂螳螂这种话能被喊出,丝毫没有让张翰林震惊,毕竟对于一个镇压饥民造反的官员来说这很合理,他是镇压饥民造反的,对他来说面前的先是造反者后是饥民,无论如何不能造反。只有镇压了造反者,剩下才是饥民,哪怕你们饿死,你们也不能造反,造反的性质就变了。
你们为什么不等着?
你们为什么不相信朝廷不相信皇帝?
你们要相信朝廷相信皇帝,赈济肯定会有的,你们只需要等着,哪怕在这期间饿死……
但你们是以一个良民身份饿死的。
而不是一个逆贼。
天命论体系下,造反就是逆贼。
但契约论体系下,造反是合理的,老百姓造反的原因是皇帝没尽到自己的保护责任,老百姓交了税,你就得保护我们,包括我们在濒临饿死时候你得给我们赈济,你做不到那就没有资格再要求我们接受你的统治。
我们有权选新的。
很可怕啊!
但是,又很合理。
是的,很合理。
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但就是因为合理它才可怕啊!
张翰林甚至不敢再讨论下去,他赶紧起身告辞。