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和塞拉皮斯的官方推崇是有多重考量，基于过去漫长的文化交流历史还有多神崇拜观念使埃及人不介意外来的新神，但他们不满于波斯强加的单一神霸权，因此当时亚历山大征服埃及时受到了埃及人民的欢迎。”

    伊西多鲁斯忽地想起在西方宗教国家，屡屡有因宗教冲突演化的宗教战争，尤其以圣城耶路撒冷之争闻名。她说：“从大帝到如今，全都采取的和平包容姿态慢慢让宗教文化相融，所以较波斯的统治得民心许多。”

    贝勒尼基点头并再次强调：“不管神如何被创造为何被信仰，至少说明神也有俗世意义的影响力和权威，在我看来和王权是一样的，很长一段时间二者都此消彼长互相厮杀，最完美的结局往往是让宗教为王权所用。每一任托勒密国王都利用宗教合法化统治权，更要平衡不同信仰之间的关系，因为国王的子民不只是埃及人，还有马其顿人希腊人，甚至犹太人罗马人。

    “想要把所有人照顾到就要允许信仰同时存在，融合信仰是必要的，然而这都不算什么，我讲过菲拉德尔福斯利用王室内部通婚神圣化他的家族，这也是一项宗教化政治举措，他们成双入对亲密无间，埃及祭司授予他们兄妹神称号，使得国王夫妻的威信力更上一层楼。

    “这么一听你可能觉得没有什么新奇的，这都是重复了千百次的历史，娶堂兄妹表兄妹屡见不鲜，我向你讲过无数遍兄妹神的事迹，纵然他们成就斐然，你有没有想过？现在整个地中海已经没有城邦的法律允许一对夫妻同父同母所出，那对国王夫妻越像神圣符号，其实越是罪孽难容。”